Версия для слабовидящих
Государственное автономное учреждение культуры Ярославской области
Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей
Евгений Лиуконен
В предыдущих публикациях говорилось о внешнем облике Леонтьевской церкви – об эффектном расположении на волжском берегу Малой стороны, об изящном фасадном декоре из фигурного кирпича в традициях узорочья XVII века и «нарышкинского барокко». Не вызывает сомнений, что наиболее важные элементы убранства находились внутри. С одной лишь материальной точки зрения, стоимость внутреннего убранства, икон, утвари, ризницы обычно превосходила стоимость здания. С художественной и духовной точек зрения и вовсе бесценны. Это были замечательные произведения живописцев, резчиков по дереву, позолотчиков, ювелиров, мастериц-вышивальщиц…
Лишь немногое из числа имущества, художественных произведений и святынь Леонтьевской церкви сохранилось до наших дней. В их числе предметы, ныне входящие в число первостепенных культурных реликвий нашего города. Достаточно назвать напрестольное Евангелие 1789 года в чеканном серебряном окладе с финифтяными медальонами, находящееся в экспозиции Галереи «Под Благодатным Покровом».
«Евангелие на полуалександийской бумаге, печатано 1789 года. Обложено кругом вычеканенным серебром и вызолоченным. На верхней доске средник и евангелисты финифтяной работы, около коих обложено восточным хрусталём. Вверху Господь Саваоф, по сторонам средника два ангела, внизу Вечеря Господня чернёвой работы…» – говорится в описях имущества. Там же упоминается и дарохранительница 1788 года:
«Ковчег серебряный чеканный резной, 72 пробы, по приличным местам вызолочен. С предстоящими внизу апостолами, вверху ангелами. Вверху оного ковчега в сиянии Воскресение Иисуса Христа… В нём имеется ковчежец для хранения Святых Даров, на четырёх ножках, безпробного серебра, внутри вызолочен. На нём изображено положение во гроб Иисуса Христа».
Главенствующим элементом внутреннего убранства и центром композиции интерьера, бесспорно, являлся предалтарный иконостас, изготовленный в 1790-х годах. В описи 1808 года о нём сообщается: «Иконостас столярной работы с колоннами и капителями резными, о двух ярусах. В нижнем ярусе и среднике вокруг икон вырезаны рамы с херувимскими резными лицами. На оном иконостасе в три яруса поставлены резные клейма, а над колоннами и в страстном поясе предстоят резные ангелы с разными признаками. Весь иконостас с рамами и клеймами вызолочен на полимент, а ангельское платье также частью вызолочено, а частью отсеребрено.
Царские врата столярные, на коих по местам положена резьба. По углам четыре евангелиста, а в среднике Благовещение Богоматери резной же работы. Над оными столярный с резьбою балдахин. Все оные врата и с балдахином вызолочены на полимент».
Над иконами местного ряда и боковыми входами размещались восемь клейм из числа Двунадесятых праздников. «Во втором ярусе в среднике Восстание Христово из гроба резной работы, с резными же ангелов и стражей корпусными штуками. По сторонам шесть апостольских икон. Сверх оного средника Коронование Богоматери, писанное из красок. А над апостольскими иконами шесть икон пророческих, писанных в клеймах. Вверху Распятие с предстоящими резной работы, а над ним Господь Саваоф – резной же работы. По сторонам в четырёх клеймах написаны некоторые Страсти Господни. В своде на холсте написан образ Господа Саваофа».
Похожее описание встречаем и в описи 1847 года: «Иконостас в холодной Леонтьевской церкви столярной работы, с колоннами и капителями резными, двухъярусный, весь вызолочен на полимент. В нижнем ярусе в средине царские врата резные, вызолочены на полимент. На них в средине Благовещение Пресвятыя Богородицы, а вверху и внизу четыре евангелиста резной работы – также вызолочены. Вверху царских врат сияние, в коем Дух Святый в виде голубя – резной посеребрённый, а сень и сияние вызолочены. При ней пять кистей – также вызолочены.
Во втором ярусе в средине Воскресение Господне с предстоящими десятью ангелами резными, держащими в руках рипиды, ветви победные и трубы. По местам вызолочены и по местам посеребрены. И с двумя стражами, лежащими при гробе, – посеребрёнными же. По обеим сторонам Воскресения Христова дванадесять апостолов.
В средине иконостаса над образом Воскресения Христова – Коронование Божией Матери с окружающими херувимами и по сторонам ея дванадесять пророков в клеймах. Над изображением Коронования – Распятие Господне. По сторонам его по пяти ангелов резных, по местам позолоченных и посеребрённых. Над Распятием же Господь в сиянии с окружающими херувимами – вызолочены. Над вторым ярусом в четырёх клеймах Страсти Господни. В куполе изображён на холсте Господь Саваоф».
Таким был предалтарный иконостас верхнего храма, отличавшийся богатейшим набором деревянной резной скульптуры, развитой ордерной композицией с колоннами и карнизами. Пока не обнаружены какие-либо изображения – поэтому его облик известен лишь на основе приведенного описания, которое не даёт полного представления о композиции, многих деталях и стиле сооружения. Надо полагать, это был типичный иконостас XVIII века, оформленный в стиле позднего барокко или рококо. Архитектурная составляющая занимала превалирующее положение, внося коррективы в расположение икон. Архитектурно иконостас делился на два яруса, из которых нижний составляли местный и праздничный ряды. Второй ярус – деисусный ряд, дополненный клеймами пророческого, страстного рядов и многочисленными скульптурами.
Можно только представить богатство и великолепие золочёного резного иконостаса! В тот период работа мастеров достигала необыкновенных совершенства, виртуозности, богатства фантазии, не оставляющих сомнений, что это было незаурядное художественное произведение – один из лучших иконостасов Углича!
В данном контексте возникает один немаловажный вопрос. – Как известно, из Леонтьевской церкви происходят иконы деисусного ряда, датируемые XV веком (1480-ми годами), входящие в число важнейших культурных сокровищ Угличского края. Их историю гипотетически реконструировал А.Н. Горстка, в своих публикациях утверждавший, что иконы изначально были написаны для собора Покровского Паисиева монастыря. В XVII, XVIII веках или после закрытия обители в 1920-х годах переданы в Леонтьевскую церковь, откуда в 1941 году поступили в Угличский музей. Архивные документы позволяют уточнить ряд противоречивых пунктов.
Так, в описи имущества Леонтьевской церкви 1808 года сообщается, что на восточной стене паперти верхнего храма размещался «иконостас столярной работы, выкрашенный разными красками». В его нижнем ярусе по правую сторону от входной двери в трапезную были иконы Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостола Павла и святителя Николая Чудотворца. По левую сторону: иконы Богоматери, архангела Михаила, апостола Петра и Леонтия Чудотворца. Во втором ярусе был ещё один набор икон деисусного ряда. В третьем – «Распятие» и четыре иконы пророческого ряда. В данном случае имела место традиция сохранения икон из прежних иконостасов. После установки новых им нередко находили какие-либо места в интерьере церкви. Без какого-либо канонического смысла могли помещать на боковых стенах храмовой части или как здесь – на паперти.
В целом выясняется, что известный ныне «Леонтьевский чин» – это иконы из прежней деревянной летней церкви. В Писцовых книгах 1674-1676 годов о них сообщается: «Деисусов в первом тябле девять икон…» В данном случае они посчитаны вместе с центральной иконой Спасителя – «Спас в силах». Значит, число боковых образов, обращённых в молении, изначально составляло восемь. Семь их них сохранились до наших дней. Восьмой была икона святителя Леонтия Ростовского. В сентябре 1921 года в том же месте на паперти, в числе историко-художественного имущества их описал заведующий-хранитель Угличского музея древностей А.К. Гусев. Правда, по его словам, икона Леонтия была поздняя, а древняя в опиленном виде размещена в иконостасе нижнего храма. Впоследствии, после закрытия церкви была утрачена.
Какой можно сделать вывод? – Иконы «Леонтьевского чина» исконно происходили из Леонтьевской церкви. В каменном храме со времени установки нового иконостаса в 1790-х годах входили в состав убранства паперти. Их связь с Покровским монастырём – не более, чем гипотеза. Передача икон или другого имущества из одного храма в другой или из монастыря в приходскую церковь – довольно редкое явление. Восемь крупноформатных икон с самого начала могли входить в состав убранства значительного деревянного храма, а затем преемственно сохраняться в том же приходе. Датировка 1480-ми годами выведена из истории Покровского собора. Например, Б.М. Кириков датировал «Леонтьевский чин» XVI веком. Хотя, конечно, не исключено, что церковь Леонтия Ростовского могла быть основана при князе Андрее Большом.
Помимо иконостаса ключевым элементом убранства являлись росписи. В верхнем храме длительное время их не было. Ещё в 1847 году сообщается: «стены оштукатурены и окрашены зелёным кроном, а в паперти вохрою». Некой заменой служило написанное на холсте изображение Господа Саваофа, помещённое на своде храмовой части.
Важным этапом стало создание росписей верхнего храма. В 1858-1859 годах известный угличский живописец Дмитрий Григорьевич Буренин подрядился выполнить живопись в сорока клеймах, покрыть нимбы и надписи червонным золотом, фоны окрасить кобальтом с орнаментами в стиле рококо, отливы окон отделать под мрамор. Он также обязался поновить иконы иконостасов, вычинить штукатурку и сбить старые лепные карнизы. Стоимость работы составляла 857 рублей 14 ¼ копеек серебром. Можно не сомневаться, что эти росписи были значительным художественным произведением, великолепно оформлявшим интерьер. Конечно, помимо перечисленного в церкви были другие иконостасы, киоты, а также паникадила, подсвечники, лампады и целостное убранство нижнего храма. Среди предметов находились как произведения XVIII-XIX веков, так и древние реликвии, почитаемые святыни.
Леонтьевская церковь была закрыта в декабре 1935 года – при начале деятельности Волгостроя. Разрушена в начале 1940-х годов, когда основные работы по возведению гидроузла были уже завершены. Лишь немногие предметы уцелели до нашего времени.
