Версия для слабовидящих
Государственное автономное учреждение культуры Ярославской области
Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей
Евгений Лиуконен
Путь в левобережную часть Углича проходит через масштабные сооружения гидроузла – мост и земляную дамбу ГЭС, подъём насыпи автодороги и мост шлюза. Минуя разделённый плотиной берег Волги и судоходный канал, можно ли помыслить, что когда-то те места были населённой людьми городской средой с тихими улицами и степенной чередой домов? Что, например, в районе поворота дороги, внизу – под нынешней насыпью стоял классицистический особняк с мезонином, а далее виднелись Леонтьевская и Введенская церкви с затейливой живописной архитектурой?
После 1936 года левобережье кардинально изменилось, получив диаметрально иной облик. Небезынтересно продолжить рассмотрение прежней топографии, истории тех мест. Наиболее ранние сведения о Заволжской слободе относятся к середине XIV века. Наместник великого князя московского – князь Константин, «владетель преже черноземских людей», управлявший Угличем в 1355-1385 годах, в 1362 году населил слободу людьми из своих владений: «Тогда и Заволжская, напротив града Углича бреговистая, на лицу реки Волги великопосадная слобода, промежу реки Корожичны, жителями в лето 6870 (1362) обселена бысть… А до того времени оная немноголюдна, а в сие… умножена и столь пристойна граду Угличу соединися, что как предградие того, или предместие…»
Эти сведения из «Барсовского» списка Угличского летописца имеют огромное значение. Там утверждается, что Заволжская слобода существовала издревле, в середине XIV века по повелению князя Константина была населена присланными «черноземскими людьми» – в результате приобрела большие размеры и значение. В какой-то мере 1362 год можно считать годом основания угличского левобережья. В дальнейшем на протяжении нескольких столетий в дополнение к основной территории возникали новые слободы.
В Летописце определено исконное пространство городского левобережья: «Мера ея – от Крутова ручья… где был большой братский монастырь во имя Богоявления Господня, и от того монастыря, и едва не до самого устья реки Корожечны и Волги – посады же были, и от берега реки Волги до реки Корожечны – посады же. Мера оной заволжской четвёртой части, промеж Корожечны и Волги, поперёк посадов – одна верста. А от Богоявленскаго монастыря и до Введенскаго девичья монастыря, который был на острову против крепости градской, углом же к самому озеру Государеву, в длину же тех посадов между монастырями две версты…»
Конечно, посады до устья Корожечны – заведомо преувеличение. В реальности городское левобережье начиналось от пересекавшего Богоявленскую гору Крутого или Рыкунова ручья, позднее известного как Зелёный. Там на береговой возвышенности до разорения Углича в Смутное время находился Богоявленский мужской монастырь. Помимо его слободы застройка преимущественно начиналась от Ивановского ручья, чьё впадение в Корожечну и ныне заметно около завода минеральной воды, а под автомобильной дорогой проложена труба; для тротуара сооружён узкий мост. Далее застройка располагалась вдоль Волги и доходила до углового мыса.
В левобережье до Смутного времени помимо двух монастырей существовали 7 посадских церквей или погостов. Так, на берегу Ивановского ручья около Кашинской дороги и берега Волги находился храм Собора святого Иоанна Предтечи – собственно ручей и получил от него название. В тех же местах, близ Кашинской дороги и западной окраины, была церковь Бессребреников и чудотворцев Козьмы и Дамиана. На берегу Волги, в центре слободы – Святителя Христова Леонтия Ростовского чудотворца и Никиты Мученика. В стороне от берега – церковь Всех святых. Недалеко от Введенского монастыря и Государева Царского озера – храм Пророка Даниила и трёх отроков: Анании, Азарии и Мисаила «на Лужищах». Он считался «первейшим и богатейшим» храмом левобережья. В нём было «много жалованных княжих икон и прочих утварей церковных драгих». Также на берегу озера храм Святого апостола Матфея и великомученика Георгия. Ближе к Корожечне – церковь Священномученика Власия.
Здесь за основу взяты сведения из Писцовых книг 1620 года. Они отличаются от списка церквей в главе «О пространстве Заволжской слободы…» В числе прочего вместо церкви Власия отмечена отдельная Никиты Мученика, а также упомянута бесприходная церковь Знамения Пресвятой Богородицы при богадельнях, стоявшая недалеко от Никитской, около бора, за тремя берёзами. Также есть отличия в фрагменте описи 1620-х годов, где, например, значится храм Петра Митрополита на Щетинине улице.
Помимо небольших фрагментов дозорных книг и пересказа в Угличском летописце есть и надёжные документальные свидетельства. Например, в Писцовых книгах 1674-1676 годов в числе кладбищ упразднённых храмов в левобережье значатся: Козьмодемьянское, Предтеченское и Петровское с точными обмерами территорий. Церковная земля и поросшее лесом кладбище Козьмодемьянского храма также отмечены при описании межи посадских земель. Упоминается и левобережный «убогий дом», относившийся к Знаменской или Всехсвятской церквам.
Среди древних храмов Козьмодемьянский имел особенное значение – ведь святые Козьма и Дамиан считались покровителями кузнецов, а таковое ремесло было одной из основных специализаций левобережья. Даже в наше время как память о давних временах сохраняется Кузнечная улица. Для Углича редчайший случай в условиях тотального уничтожения самобытной исторической топонимики в советский период!
Например, в 1670-х годах в левобережье проживало 11 кузнецов. Столетие спустя, в ведомости строений и дворов Углича за Волгой значится особая Кузнецкая слобода, соседствовавшая с Кашинской дорогой и Леонтьевским храмом. Там помимо многочисленных посадских дворов, казённых питейного дома и соляного амбара перечислены 8 кузниц и 7 угольников, принадлежавших Суриным, Завьяловым, Солонининым, Кузнецовым, Колчиным. Среди левобережных кузнецов большинство носили фамилию Завьяловы. Как и в случае с Суриными, некоторые семьи позднее перешли в купечество. Помня традиционную специализацию, в основном занимались торговлей железным и скобяным товаром – владели лавками на торговой площади в небольшой группе Железных рядов. После Смутного времени кузнецы свой слободской храм уже не восстановили. Например, Сурины и Завьяловы состояли в приходе Введенской церкви.
Ещё одной специализацией левобережья являлось овчинное, шубное дело. В Угличском летописце помимо обширной торговли хлебом и скотом отмечается: «…и мастеровых всяких людей было много, а наипаче и ремесленных. А к тому и многие были по реке Волге и Корожишне овчинные заводы, в них же выделываху шубные овчины. И шубников было много – не токмо купецких единых и гражданских, но и государевых казённых немалое число».
Заводы, конечно, – явное преувеличение, но в XVII-XIX веках было множество мастерских, работавших как на продажу, так и для казённых нужд. В XVIII веке существовала Мехова слобода, очевидно, располагавшаяся по соседству с писчебумажной фабрикой. Посадские, занимавшиеся выделкой овчин и шитьём шуб, носили характерную фамилию – Меховы. В основном они состояли в приходе Леонтьевской церкви.
Среди старейших слобод левобережья была Ямская, основанная ещё в 1590-х годах при царе Фёдоре Иоанновиче. По Писцовым книгам 1629-1631 годов там было 7 жилых дворов, 1 пустой и 7 дворовых мест. В слободе жили 19 ямских людей. В общем владении у них находились два гумна с овинами. Земельные участки дворов, в отличие от остального города, были стандартными – в длину 15, в ширину 10 сажен (32,4х21,6 м). В 1717 году в слободе 13 дворов, а всего в Угличе 23 двора ямщиков. Среди них традиционно преобладала фамилия – Смагины. Позднее насчитывалось 7-10 дворов.
Если Кузнецкая и Мехова слободы являлись частями посада, то Ямская была выделена в особую писцовую дачу площадью 2 десятины 1340 саженей. Это была местность в западной части городского левобережья, близ Волги. В реалиях регулярной планировки она оказалась по правой стороне Санкт-Петербургской улицы, а в современной ситуации – в районе нижней головы шлюза.
На окраинной территории около берега Корожечны располагалась Тетерина слобода. Её изначальное значение неизвестно, но после событий Смуты оказалась спорной землёй. Сначала её заняли ямщики, а после 1629 года стала частью вотчины Воскресенского монастыря. В 1678 году её отписали к посаду. Затем в XVIII веке на той территории основываются кожевенный завод и писчебумажная фабрика купцов Переславцевых. В левобережье были ещё известны Псарейная улица и одноимённая полянка, возможно, являвшиеся отголосками княжеского хозяйства – Кормового двора и потешного Красного дворца давних удельных времён.
