Версия для слабовидящих
Государственное автономное учреждение культуры Ярославской области
Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей
Евгений Лиуконен
Основа основ угличского краеведения и духовной культуры – «Барсовский» список Угличского летописца – хранит немало загадок. И главная из них – вопрос авторства. Эта загадка, очевидно, так навсегда и останется неразрешимой, но ряд намёков предоставляет сама рукопись 1792 года и начала XIX века, хранящаяся в Ростовском музее. На заполненном несколько позднее основного массива текста титульном листе размещено обозначение одной из персоналий: «Сочинися трудолюбивым того же града Оуглича книгохудожнаго мастера П.И.Щ.»
Это был местный мастер-переплётчик Прокопий (Прокофий) Иванович Щипакин (1760-1826), который мог являться создателем рукописи. В предыдущей публикации было рассмотрено его происхождение из числа коренных посадских семейств, прослеживаемое с XVII века. Как и отец Иван Степанов Щипакин, он занимался переплётным делом и, вероятно, был зажиточным человеком, в некоторые периоды состоял купцом 3-й гильдии. Имел родственные связи в Москве, поскольку его мать Дарья Григорьева происходила из московского купечества, была «венчана с поездом», то есть с выкупом. Сестра Парасковья Иванова выдана за московского цехового мастера Ксенофонта Иванова.
У Прокофия Иванова и его супруги Марьи Петровой были сыновья Фёдор (род. в 1784), Иван (1785-1847), Фёдор (1802-1836) и дочери: Фёкла, Авдотья, Анна и Марья. Разные ветви рода Щипакиных традиционно состояли в приходе Вознесенской церкви. Обозначенная семья проживала на посадской Дворцовой улице, которая располагалась к северо-западу от Алексеевского монастыря. Правда, дворы менялись – хозяева иногда переезжали. Во второй половине XVIII века их двор при более тщательном уточнении топографии числился на Осокиной улице. Данная улица проходила вдоль западной стены Алексеевского монастыря, связывая окончание Мостовой улицы с берегом Каменного ручья под склоном Огневой горы. Фрагмент Осокиной улицы можно видеть и в наше время около двухэтажного монастырского корпуса. Иногда это место также называли Вотским проулком.
В 1803-1804 годах в данной местности начинается введение генерального плана. Создаётся сторона 7-го квартала по Крестовоздвиженской улице. Разбивочный план части квартала позволяет установить, что двор купца Ивана Степанова Щипакина располагался недалеко от Мостовой улицы, около перекрёстка Осокиной улицы и обращённого в западную сторону к Каменному ручью проулка. В наше время то место примерно определяется как участки домов № 25 и 27 по Октябрьской улице, но при этом надо учитывать, что прежний дорегулярный участок И.С. Щипакина располагался по диагонали – его лицевая сторона оказывается на проезжей части Октябрьской улицы.
По соседству было имение родственника – посадского Ивана Гаврилова Щипакина, а позднее его вдовы Ульяны Ивановой и сына Василия Иванова. Они планировали построить деревянный дом. Но в дальнейшем ни одна из семей Щипакиных уже не проживала в данном месте, – очевидно, при межевании им не удалось получить новые регулярные участки и пришлось искать земли в другой части города.
У Прокофия Иванова старший сын Фёдор в 1812 году был взят рекрутом на военную службу и, очевидно, не вернулся, но у других сыновей были дети, которые и далее проживали в Угличе. Так, например, сын Ивана Прокофьева Николай, по сведениям Обывательской книги 1861-1863 годов, владел деревянным двухэтажным домом на Малой Васильевской (Урицкого) улице, занимался наследственным переплётным ремеслом, а также получал доход от сдачи квартир в наём.
В наше время, проходя по Октябрьской улице напротив Алексеевского монастыря, важно знать и помнить, что в тех местах велась работа над Угличским летописцем. Неприметная территория достойна обрести мемориальный статус в историко-культурной среде города.
Ещё один пласт авторства связан с инициалами «Ф Ѳ Т» на последнем листе основной части рукописи. В отличие от «П.И.Щ.» это крупные витиеватые буквы под титлами. Запись внизу страницы, сделанная в первой половине XIX века рукой купца Д.И. Серебренникова, казалось бы, раскрывает значение литер: «Фёдор Фадеев Торопов сочинил собрание сего Хронографа из разных летописцев и писцовых книг».
Данная фамилия бытовала в Угличе, хотя и не относилась к числу коренных. В XIX веке её носило несколько семей городских обывателей. Если говорить о более раннем периоде, то в 1770-х годах известен Михаил Васильев Торопов, который являлся заштатным служителем Учемского монастыря, проживал на Дворцовой улице, где располагался ряд церковных владений. Едва ли среди горожан того времени удастся отыскать «Фёдора Фадеева», чьё имя странным образом написано через букву «ферт», а не «фиту», – возможно, это был псевдоним или старообрядческое духовное имя. Примечательно, что М.В. Торопов проживал близко по соседству с П.И. Щипакиным. Целый ряд горожан, которых в той или иной степени можно отнести к местным книжникам, также проживали рядом. Но в отношении документально известных Тороповых требует установления хоть какая-то связь с книжным делом.
По другую сторону того же большого дорегулярного квартала пролегали Мостовая и Масляная улицы, чья трасса отходила от Ярославской в направлении церкви Димитрия Солунского. Там исконно проживала одна из многих угличских семей Серебренниковых. Во второй половине XVIII века главой семьи был Дмитрий Иванов Серебряников (1719-1787). Их род занимался ювелирным серебряным ремеслом, но Дмитрий Иванов торговал хлебом и холстом с годовым оборотом около пятисот рублей. В конце 1770-х годов он уже состоял во 2-й гильдии с капиталом 3700 рублей, являясь первостепенным угличским купцом. Среди его детей были старший сын Иван (1741-1806), Григорий (1744-1826) и Пётр (1758-1817).
От Ивана пошла старшая ветвь купеческого рода, достигшая наиболее значительных деловых успехов. Григорий Дмитриевич – не кто иной, как один из наиболее значительных угличских книжников, автор «Чеполосовского сборника» и один из составителей, авторов Угличского летописца. Видный деятель старообрядчества, записной раскольник, как и представители ветви старшего брата, носил вторую фамилию – Тихомеров, которая не была официальной, но иногда фигурировала в документах. Возможно, это прозвание выделяло их среди многочисленных семей Серебренниковых. От Петра происходят Иван Петрович (1795-1860-е) и Василий Иванович (1829-1885) – видные краеведы, собиратели книг и рукописей. В.И. Серебренникова можно по праву признать наиболее значительным краеведом Углича. Наряду с многочисленными публикациями на страницах губернской прессы памятью о них остаётся старинный родовой дом на Мостовой улице (Ярославская, № 14).
Представители старшей ветви в конце XVIII века строят новый каменный дом в составе 7-го квартала, на углу Ярославской и Каменской улиц (№ 12/13). Здание с мезонином и эффектной трёхъярусной полуротондой по-прежнему возвышается в одном из наиболее видных мест исторической части Углича. Первым хозяином был Иван Дмитриевич Серебренников (1741-1806), который размещает на втором этаже старообрядческую моленную. В отличие от усадьбы купцов Выжиловых, она имела сугубо личное значение. В дальнейшем его внук Дмитрий Иванович (1782-1860-е) состоял в поморском согласии, но супруга и дети оставались в лоне официальной церкви.
Возможно, факт принадлежности к поморскому согласию способствовал тому, что Григорий Дмитриевич в 1815 году дарит Дмитрию Ивановичу «и роду его – сыновьям, а григорьевым правнучатам» «Собрание истории или краткий Угличский летописец» – основную рукопись полууставом, известную позднее как «Барсовский» список.
Возможно, представители старшей ветви тоже интересовались историей города. Кроме того, наиболее значительный летописный сборник мог иметь для них духовное, религиозное значение, являясь одной из почитаемых книг, содержащей жития угличских святых, определяющей значение города в эпохальной истории русского православия. Возможно, наследники Д.И. Серебренникова уже не имели особенного интереса – в результате примерно в середине XIX века рукопись выбывает из Углича.
Для нас важно осознавать, что когда-то в стенах купеческого особняка с полуротондой хранился один из «Серебренниковских» летописцев, составляющих основу основ духовной литературы и краеведения Углича. Но перечисленными сведениями и именами вовсе не исчерпывается ряд местных книжников, проживавших в удивительно близком соседстве.
